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第82节（第3页）

“露滋令月，意揽高秋。驰怀清渚，挥斝明楼。逐望舒于桂影，托清梦乎琼舟，慕群儁之逸轨，乘云汉而遨游。”

于此同时，众人面前，一名著作郎接过小侍送来抄录的词句，手捧雅笺，清声诵读。此为辞赋开篇，席中众人或品辞藻之味，或评清丽之趣。

“时人皆云陆中书行台得意而凌人，此句神游于外，意气通拔，可知此言谬矣。”

片刻之后，又有词句呈送，那名著作郎则继续诵读道：“若夫北阙辽阔而无睹，蟾宫淹寂而无闻。惆怅逡巡，形乎皓玉。徘徊漫步，谓之丽人。娉婷似雪，嬿婉如春。暗扶光以销骨，倾若英而离魂。但许万期为须臾，天地为一朝，白露湿其兰佩，青镜映其鲛绡。鸧鹒侧首，戚戚诉以缄默。皓鹤低徊，婉婉惊乎唳嘹。纵使倾海为酒，并山为肴，怎奈离恨伏之玉榻，乡思瘦其宫腰。素月流辉，更叹华殿之凄冷，缥云渡梦，难掩玉屏之寂寥。将坠之泣，萦回九皋以哀响，欲陨之叶，摧敝重阜于寒宵。”

吟咏声渐落，庭中众人也略有凄凉之色，而窃窃私语之声也频起。

“中秋之夜，咏颂嫦娥，美则美矣，只是多有哀声啊。”

另一人则觉不然：“月之属阴，本有凄凉之意，自然声凄凄，哀婉婉。况且那嫦娥本是后羿之妻子，登仙离散，自然有相思之意……”

然而此人仍未说完，又被另一人反驳道：“刘君大谬也，嫦娥与奔月之说，乃出于商朝卦书《归藏》，后因汉《淮南子·览冥训》而有详述，并无后羿之妻一说。后羿之妻说，乃是汉朝高诱私论，莫非刘君愿逐涿郡门户之言？”

高诱出身于涿郡，算是保太后贺氏的同乡，贺氏因罪没亡，先带着郡望也受到了鄙视。同朝为官便是同朝竞争，以政治正确作以打压言论，也算是一种常态。不过这种言论一旦兴起，也会被纠结地没完没了。因而此人言毕，众人不免压低声音劝道：“慎言，慎言，咱们只谈辞赋，不言政事啊。不过陆中书既已言相思，当是作思念后羿之论吧。”

“我看未必。”卫渐忽然发言，“我等只闻其声，不见其字。相互之相，家乡之乡，俱是同音，却又别意啊。”说完卫渐便问著作郎，“不知柳侍郎抄送此句是哪一字？”

那名著作郎道：“正仲明识，正是家乡的乡字。”

“嫦娥奔月而思乡，陆中书自取初古之论。”卫渐闻言缓缓颔首，然而忽喃喃道，“只是此中意似非在嫦娥啊。”

此言一出，众人也低头各自回味。陆中书曾囚于金城玉京宫，凉王妃棺椁亦停于此处啊。

未等众人明言，楼下又呈送新作词句。在著作郎的吟诵下，凄清之意渐转为凄怆幽抑，如乌云闭月，晦暗难明。

“至于荒庭虚槛，曲池文轩。巨卿因迟而梦，故人倚树而眠。至亲所居，俱在云下。家国何在，有无长安？胸驰臆断，凯风不盈一握。神遣思游，棘心近乎韶年。金分玉斫，水度云穿。随俯仰而怀恸，相顾盼而无言。星晖陆离，似流波而自逝。灯影驳荦，如膏火而独煎。心锐动浅，望速应迟。挥残斧以负意，铸断簪而成诗。悯默乘风，按幽抑为永久。苍华抱月，携沉潜以佐时。”

凯风自南，吹彼棘薪，词句原出自《诗·邶风·凯风》。棘为小木，多刺难长，其内里又极为稚弱，故常比作幼子之心。而凯风自南而来，柔和温暖，便常寓意母亲爱护之意。

此处便有人附和先前卫渐之言：“既有凯风棘心之论，定是思乡思亲无疑了。”

上首处的元澈听至此处，也忍不住微笑起来：“六朝繁文绮丽，吴人阿侬之语，柔柔娓娓，沉湎于情，如今看来当是有误。既有念至亲而思家国，挥残斧而铸断簪之言，也就自有临风沐雨之慷慨，实难与前者一论。”

容与堂下，除了柳匡如外，已有不少人下楼围观、门户自开，月清风朗照入室内，陆昭一袭白衣欺霜赛雪，清容憔悴，仿佛轻风骤起之时，纤云亦要凌风追月。此时，抄录者已非柳匡如一人，一些途径于此的文官与世家子弟也争相抄录，甚至传送于玉京宫外。

“是以弃缄縢，焚灵舟。断发且摒错智，饮鸩应为良筹。昭阳日影，寒鸦敛翮而尤待。信庭歌悲，明珠息光而暗投。莫嗟朝露，蓂荚及晦则及尽，岂怨浮生，世事无情而无休。嗟夫！亲懿临之紫阙，羇孤亡于寒窗。悼神人之永隔，哀死生之异乡。浪阻冥海，非舟楫之可渡。陨暗星汉，欲乘槎而彷徨。穷达异心，绝阳平之归路。人情怀土，掩沔水之凄凉。”

此章既出，众人哗然，对陆昭此番表面吟咏嫦娥，暗地却在祭念凉王妃，已是认定。“灵舟既焚，这尸身安在啊？”灵舟乃运送棺椁之船，而凉王妃王韶蕴的棺椁与尸身到底是在何地，当时也是众说纷纭。

“听闻王妃是为保家族，自饮鸩酒而死。兵临城下来迎灵柩的，若所我所记无差，是征南将军吧？”

“哎，阳平雄关虽是通衢，却难令王妃归家。汉中沔水虽润乡土，却也难载异乡亡魂啊。”

众人哀叹之声，此起彼伏。

此时，远在一处院落内独居的崔映之也拈起小侍送来的辞句，目光怆然，喃喃念道：“亲懿临之紫阙，羇孤亡于寒窗。”她慢慢推窗，望着明明月色，“来日父兄陈兵于紫禁，我是否也要注定饮鸩于此窗之下……”

元澈深吸一口气，看来陆昭的刀锋，已刺入王门肺腑了。政治有政治的规则，既然先前有大义灭亲之举，那么之后汉中王氏就无法再于亲情人伦上汲取政治资源。牺牲了千百年来深植于骨血的亲缘之义，来换取政治果实，也就因此打上了冷血的标签。

褚氏娘子之死他虽然不相信是王门为之，但因有王家摒弃王韶蕴之事，汉中王氏借褚氏之死清扫乡里，巩固地方实力这一做法，也就蒙上了阴谋的暗影。这件事后，汉中王氏必然大损清望，而在东南的布局，褚家即便再信任，大抵也难有更进一步的合作了。

此为一石二鸟，在益州与司州双双撬动对方的盘面，已经让汉中王氏失去了依托乡里与进望关东的可能。至此，倒向行台，倒向太子亦或是西北世族，才是王门唯一的出路。

著作郎旋即又拿到了新的篇章：“或叹曰：害其者，世道也，伤其者，世情也。此虽非大悖，却仍可自省而问之：此身何甚，承泽骨血！此生何幸，披光庭门！我之衍齐承周，以世功而为族。经国辅帝，用论道以立身。至交知友，犹效刎颈之报。父兄佐国，自有死命之臣。山河破碎，吊古伤今。非独秘之所耻，惜前朝之无人。若为寒素，自奔月以独往。既袭世祚，当体国而正伦。”

“生死之事，非庸者之能悉。至人之境，当我辈以履及。亲情乡情，当衣同袍。瑜质瑕质，俱照汗青。逝者已矣，生者犹栖。庐前祭拜，以此明心。今朝月下，犹是微时旧人。明日身畔，岂是独我前行？”

“以世功而为族，用论道以立身。”这无疑是对世族最标准的诠释。王韶蕴殒于庭门，有不得已而为之的无奈，或因世道，或因世情。然而世族中的每一个人亦有子女家人，当遇到汉中王氏相同的困境时，可要效仿之？答案自然是否定的。至人之境，当我辈以履及。所作所为，自然是体国而正伦。亲情乡情，互相守望，不管资质高地，肯任肯为，自然能留笔青史。

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