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鲁襄公三十年（第2页）

当时游吉访问晋国回来，听到国内又发生祸难，不进入新郑，而让副手回去复命。八月初六日，游吉逃奔晋国。驷带去追他，在酸枣追上。游吉和驷带盟誓，把两块玉圭沉入黄河以示诚信。游吉派公孙进城与郑国大夫们结盟。十一日，游吉回国。

《春秋》记载：“郑人杀良霄。”不称他为大夫，是说良霄从外面进来，已经没有官位了。

于子之卒也，将葬，公孙挥与裨灶晨会事焉。过伯有氏，其门上生莠。子羽曰：“其莠犹在乎？”于是岁在降娄，降娄中而旦。裨灶指之，曰：“犹可以终岁，岁不及此次也已。”及其亡也，岁在訾之口，其明年乃及降娄。

回想起来，鲁襄公十九年，郑国的公孙趸去世。将要举行葬礼的时候，大夫公孙挥与裨灶清早起来商量丧事，路过了良霄家门口，看见他的门上长了狗尾草。公孙挥开玩笑地问裨灶：“你算算，伯有死的那天，这狗尾草还在吗？”当时岁星在降娄的位置，降娄还在天空的中部，天就已经亮了。裨灶指着降娄说：“还可以等岁星再绕一周，不过活不到岁星再到这个位置了。”等到良霄被杀，果然岁星正在訾的位置，还要到下一年才能抵达降娄。

仆展从伯有，与之皆死。羽颉出奔晋，为任大夫。

鸡泽之会，郑乐成奔楚，遂适晋。羽颉因之，与之比而事赵文子，言伐郑之说焉。以宋之盟故，不可。子皮以公孙为马师。

大夫仆展跟随良霄，与他一起战死。羽颉逃奔晋国，当了任地的大夫。

鲁襄公三年的鸡泽之会，郑国的乐成逃奔楚国，后来又去了晋国。羽颉通过乐成的关系，和他一起侍奉赵武，提出了攻打郑国的建议。赵武以有宋之盟的约定为由，拒绝了。罕虎任命公子喜的儿子公孙当了马师。

楚公子围杀大司马掩而取其室。申无宇曰：“王子必不免。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封殖，而虐之，是祸国也。且司马，令尹之偏，而王之四体也。绝民之主，去身之偏，艾王之体，以祸其国，无不祥大焉。何以得免？”

楚国令尹公子围露出了贪婪残暴的本性，杀死大司马掩而夺取了他的家财。大夫申无宇以为：公子围必定不免于祸。善人，是国家的支柱。公子围辅佐楚国的政事，本来应该培养善人，却虐待善人，这是祸害国家。而且司马是令尹的副手，相当于楚王的手足。断绝百姓的支柱，去除自己的副手，斩除国君的手足，以祸害国家，没有什么不祥比这更大了，怎么能够免于祸难？

为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归宋财。冬十月，叔孙豹会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑罕虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋，故不书其人。

君子曰：“信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也。夫诸侯之上卿，会而不信，宠、名皆弃，不信之不可也如是。《诗》曰‘文王陟降，在帝左右’，信之谓也。又曰‘淑慎尔止，无载尔伪’，不信之谓也。”

书曰“某人某人会于澶渊，宋灾故”，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。

宋国的火灾引起了国际社会的关注，在晋国的发动下，诸侯派出卿大夫会盟，商量怎么赠送财货以援助宋国。十月，晋国赵武、齐国公孙虿、鲁国叔孙豹、宋国向戌、卫国北宫佗、郑国罕虎以及小邾国大夫在澶渊开会。开完会之后，却没有任何实际行动，没有给宋国输送任何物资，所以《春秋》不记载他们的名字。

君子评论：“对待信用恐怕不能不慎重吧！澶渊之会，各国的卿都不记录在册，就是因为不守信用。诸侯的上卿参加会议而不守信用，全都失去了他们尊贵的姓名，不可不守信用就是这样啊。《诗》说，‘周文王或升或降，都在天帝的左右’，这就是说要守信用。又说，‘好好地端正自己的行为，不要表现出你的虚伪’，这就是说不守信用。”

《春秋》记载说“某国人某国人在澶渊相会，是为了宋国的火灾”，是为了责备他们。其中不写“鲁人”，是为了避讳。

郑子皮授子产政。辞曰：“国小而逼，族大、宠多，不可为也。”子皮曰：“虎帅以听，谁敢犯子？子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。”

子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：“国皆其国也。奚独赂焉？”子产曰：“无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成。非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往？”子大叔曰：“若四国何？”子产曰：“非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：‘安定国家，必大焉先。’姑先安大，以待其所归。”既伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。

子产使都鄙有章，上下有服；田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。

丰卷将祭，请田焉。弗许，曰：“唯君用鲜，众给而已。”子张怒，退而征役。子产奔晋，子皮止之而逐丰卷。丰卷奔晋。子产请其田、里，三年而复之，反其田、里及其入焉。

从政一年，舆人诵之，曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之。”及三年，又诵之，曰：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”

罕虎以当国的身份，将执政大权交给了子产。前面说过，这是郑国政治的特殊之处，若以公司而论，当国相当于董事长，听政或执政相当于总经理。董事会决定了大政方针，交给总经理去执行。子产当然要推辞，说：“国家弱小，又接近大国，各大家族势力庞大，受到国君宠爱者甚众，这事很难办。”这是丑话说在前头，也是在讲条件，罕虎听明白了，说：“我带着大伙听您的命令，谁敢冒犯您？请您好好辅佐国君。国家不在于大小，小国能够侍奉大国，国事就可以缓和了。”

子产执政，有事情要丰氏家族的公孙段去办，为此而赠送给他城邑。前面说过，郑国“七穆”之中，罕氏、驷氏和丰氏为一母所生，荣辱与共。子产这样做，有讨好三大家族的嫌疑。游吉便批评道：“国家是大家的国家，为什么唯独要送东西给他？”子产回答：“想让人没有欲望是很难的。让他们都满足欲望，好好地去办事，从而取得成功。这不是我这个执政的成功，难道还会是别人的成功吗？城邑有什么好爱惜的，城邑能跑到其他地方去吗？”

子产这段话很短，信息量却很大——

首先，承认人是有私欲的。想要人没有私欲，是很难的事。执政的根本，是正确认识人性，因势利导，水到渠成。

其次，身为一国执政，国家的成功就是他的成功，谁都抢不走。反过来说，国家的失败就是他的失败，他也逃不了。

再次，城邑是国家的城邑，无论赏赐给谁，都是肉烂在锅里，没有必要太在意。

游吉说：“那邻国有议论怎么办？”

子产说：“这样做不是为了让群臣分裂，而是让他们团结，邻国又能怎么责备我们？郑国的史书上说，安定国家，一定要优先照顾好大家族。姑且先关照大家族，再看看他们的态度和表现。”

结果，公孙段自己害怕了，要求归还赠送给他的城邑，但是子产还是坚持给了他。

良霄既然已经死了，要有人补充卿的位置，子产命太史去任命公孙段为卿。公孙段推辞不受。等到太史退出去复命，公孙段又请求太史重新发布命令。命令下来了，公孙段又推辞，如此折腾了三次，才接受册封，入朝拜谢。公孙段这样做，当然是在演戏。政客们都爱演戏，只不过公孙段演得太拙劣了。子产通过这件事，对公孙段的为人产生了厌恶，结果却是将公孙段在众卿之中的排名提升到第三，仅次于自己。越是讨厌的人，越要想办法拉拢，这就是子产的政治智慧。

稳定了上层后，子产开始实施自己的新政，也就是“都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍”。在此简单地解释一下——

都鄙有章：都指城市，鄙指农村，就是强调城乡的区别，将农民禁锢在土地上，确保有足够的人力投入农业生产。

上下有服：服即职责，这是强化封建等级制度，使得公卿大夫和贩夫走卒都各安天命，不作非分之想。

田有封洫：封指田地的边界，恤指水沟。在田界上挖水沟，一方面便于灌溉，一方面便于清点和界定田地的权属，多占者没收，不足者补齐，实现耕者有其田。

庐井有伍：庐井是指田间的农舍，伍是指赋税。通过封恤运动，郑国的田界都发生了改变，所以要重新进行人口普查，确定应交的赋税，以免遗漏。

另外，在人事方面，大夫们忠诚简朴的，子产就亲近他，听从他的意见；骄傲奢侈的，就压制他，甚至撤职查办。

新政自然会触动旧有的利益，让一部分人不满意。当时，丰氏家族的另一位后人丰卷（字子张）准备祭祀先人，想打几头猎物来作为祭品。打猎要动用刀兵，为此而请示子产。子产不同意，说：“只有国君祭祀才用新猎取的野兽，其他人则看着办，够用就可以了。”丰卷很生气，回家之后就召集人马，想要攻打子产。子产不想内斗，逃往晋国。罕虎忠实地履行了自己当初对子产的诺言，阻止子产出境，而将丰卷驱逐出境。结果是丰卷逃到了晋国。子产大人有大量，请求不要没收丰卷的田产和住宅。三年之后，他又让丰卷回国，将田产、住宅和产出收入都归还给他。

子产执政的第一年，人们在大街上咒骂他：“计算我的衣帽而收费，丈量我的田地而课税，谁要杀子产，我就助他一臂之力。”过了两年之后，大家改唱：“我有子弟，子产教他做人；我有田地，子产为其增加产量。如果子产死了，谁来接替他？”