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第55章 古文解析 离合真邪篇第二十七（第1页）

一、《皇帝内经》原古文

素问第章离合真邪

古文：

黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右，有馀不足，补泻于荥输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如，取之奈何。歧伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故，候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。帝曰：不足者补之，柰何。歧伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神，呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。

帝曰：候气奈何。歧伯曰；夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰：方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。真气者，经气也，经气太虚，故曰：其来不可逢，此之谓也。故曰：候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故曰：其往不可追，此之谓也。不可挂以者，待邪之至时而针泻矣，若先若后者，血气已尽，其病不可下，故曰：知其可取如机，不知其取如扣椎，故曰：知机道者不可挂以，不知机者扣之不，此之谓也。帝曰：补泻奈何。歧伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。

帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之柰何。歧伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部，故曰：刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰：大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人天殃，不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。

二、对古文离合真邪深度解析

译文：

黄帝问道：我听说九针有九篇文章，而先生又从九篇上加以挥，演绎成为九九八十一篇，我已经完全领会它的精神了。《针经》上说的气之盛衰，左右偏盛，取上以调下，去左以调右，有余不足，在荥输之间进行补泻，我亦懂得了。这些变化，都是由于荣卫的偏盛、气血虚实而形成的，并不是邪气从侵入经脉而生的病变。我现在希望知道邪气侵入经脉之时，病人的症状怎样？又怎样来治疗？

岐伯回答说：一个有修养的医生，在制定治疗法则时，必定体察于自然的变化。如天有宿度，地有江河，人有经脉，其间是互相影响，可以比类而论的。如天地之气温和，则江河之水安静平稳；天气寒冷，则水冰地冻，江河之水凝涩不流；天气酷热，则江河之水沸腾洋溢；要是暴风骤起，则使江河之水，波涛汹涌。因此病邪侵入了经脉，寒则使血行滞涩，热则使血气滑润流利，要是虚邪贼风的侵入，也就像江河之水遇到暴风一样，经脉的搏动，则出现波涌隆起的现象。虽然血气同样依次在经脉中流动，但在寸口处按脉，指下就感到时大时小，大即表示病邪盛，小即表示病邪退，邪气运行，没有一定的位置，或在阴经或在阳经，就应该进一步用三部九候的方法检查，一旦察知邪气所在，应急早治疗，以阻止它的展。治疗时应在吸气时进针，进针时勿使气逆，进针后要留针静候其气，不让病邪扩散；当吸气时转动其针，以得气为目的；然后等病人呼气的时候，慢慢地起针，呼气尽时，将针取出。这样，大邪之气尽随针外泄，所以叫做泻。

黄帝道：不足之虚症怎样用补法？

岐伯说：先用手抚摸穴位，然后以之按压穴位，再用手指揉按周围肌肤，进而用手指弹其穴位，令脉络怒张，左手按闭孔穴，不让正气外泄。进针方法，是在病人呼气将尽时进针，静候其气，稍久留针，以得气为目的。进针侯气，要像等待贵客一样，忘掉时间的早晚，当得气时，要好好保护，等病人吸气时候，拔出其针，那末气就不至外出了；出针以后，应在其孔穴上揉按，使针孔关闭，真气存内，大经之气留于营卫而不泄，这便叫做补。

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黄帝道：对邪气怎样诊候呢？

岐伯说：当邪气从络脉而进入经脉，留舍于血脉之中，这是邪正相争，或寒或温，真邪尚未相合，所以脉气波动，忽起忽伏，时来时去，无有定处。所以说诊得邪气方来，必须按而止之，阻止它的展，用针泻之，但不要正当邪气冲突时用泻法。所谓真气，就是经气，经气太虚弱，所以说当邪气正盛时不可用泻法，就是指此而言。所以说，诊候邪气而不能审慎，当大邪之气已经过去，而用泻法，则反使真气虚脱，真气虚脱，则不能恢复，而邪气益甚，那病更加重了。所以说，邪气已经随经而去，不可再用泻法，就是指此而言。阻止邪气，使用泻法，是间不容的事，须待邪气初到的时候，随即下针去泻，在邪至之前，或在邪去之后用泻法，都是不适时的，非但不能去邪，反使血气受伤，病就不容易退了。所以说，懂得用针的，像拨动弩机一样，机智灵活，不善于用针的，就像敲击木椎，顽钝不灵了。所以说，识得机宜的，一霎那时毫不迟疑，不知机宜的，纵然时机已到，亦不会下针，就是指此而言。

黄帝道：怎样进行补泻呢？

岐伯说：应以攻邪为主。应该及时刺出盛血，以恢复正气，因为病邪刚刚侵入，流动未有定处，推之则前进，引之则留止，迎着其气而泻之，以出其毒血，血出之后，病就立即会好。

黄帝道：讲得好！假如到了病邪和真气并合以后，脉气不现波动，那么怎样诊察呢？

岐伯说：仔细审察三部九候的盛衰虚实而调治。检查的方法，在它左右上下各部分，观察有无不相称或特别减弱的地方，就可以知道病在那一脏腑，待其气至而刺之。假如不懂得三部九侯，则阴阳不能辨别，上下也不能分清，更不知道从上部脉以诊察下，从上部脉以诊察上，从中部脉以诊察中，结合胃气多少有无来决定疾病在那一部。所以说，针刺而不知三部九侯以了解病脉之处，则虽然有大邪为害，这个医生也没有办法来加以事先防止的。如果诛罚无过，不当泻而泻之，这就叫做“大惑”，反而扰乱脏腑经脉，使真气不能恢复，把实症当作虚症，邪气当作真气，用针毫无道理，反助邪气为害，剥夺病人正气，使顺症变成逆症，使病人荣卫散乱，真气散失，邪气独存于内，断送病人的性命，给人家带来莫大的祸殃。这种不知三部九侯的医生，是不能够久长的，因为不知配合四时五行因加相胜的道理，会放过了邪气，伤害了正气，以致断绝病人性命。病邪新侵入人体，没有定着一处，推它就向前，引它就阻止，迎着它泻之，其病立即就好。

三、用不同词牌名赞的示例：

《如梦令》：赞君才情出众，笔耕不辍勤读。妙笔生花处，文采斐然夺目。倾慕，倾慕，佳作令人敬服。

《卜算子》：君心如松柏，坚韧不拔志。风雨亦无畏，傲然挺且直。立志，立志，终成栋梁材。

《菩萨蛮》：胸怀宽广纳百川，志向高远比云天。仁德布四方，美名扬八荒。

《清平乐》：品性高洁如兰，举止优雅不凡。心地善良仁厚，乐于助人常安。

《西江月》：才思敏捷如泉，智慧光芒闪现。出口成章成章，才华横溢非凡。

《蝶恋花》：笑靥如花绽绚烂，身姿婀娜舞蹁跹。心地善良人称羡，才情出众惹人怜。

《念奴娇》：豪情壮志冲云霄，义气薄云天。肝胆相照心，忠肝义胆坚。

《水调歌头》：明月照大地，清风拂面庞。胸怀天下事，志向在四方。

《满江红》：热血沸腾激情涌，壮志凌云意气昂。拼搏奋斗创辉煌，英名远扬传四方。

《沁园春》：文采飞扬笔生花，才华横溢赋新诗。思维敏捷逻辑性，佳作连连令人痴。

诠释：

以下是对这些词牌名赞的诠释：

《如梦令》：这个词牌名常用来表达如梦如幻、优美动人的情感。在这赞词中，通过“才情出众”“笔耕不辍”“妙笔生花”等词语，描绘了被赞者的才华和努力，以及其作品的精彩夺目，最后表达了对其佳作的倾慕和敬服之情。

《卜算子》：卜算子这个词牌名通常传达出坚定、执着的情感。这赞词中，“君心如松柏”“坚韧不拔志”等词句体现了被赞者的坚强意志和不屈不挠的精神，“风雨亦无畏”“傲然挺且直”则进一步强调了其在困难面前的勇敢和坚定。最后，“立志，立志，终成栋梁材”表达了对被赞者未来成就的期望。

《菩萨蛮》：菩萨蛮的词牌名富有诗意和神秘感。这赞词中，“胸怀宽广纳百川”“志向高远比云天”等描述展现了被赞者的豁达胸怀和远大志向，“仁德布四方”“美名扬八荒”则强调了其仁德和美名的传播。

《清平乐》：清平乐的词牌名给人以平和、安乐的感觉。在这赞词中，“品性高洁如兰”“举止优雅不凡”表现了被赞者的高尚品德和优雅举止，“心地善良仁厚”“乐于助人常安”则突出了其善良和乐于助人的品质，给人带来安宁和快乐。

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《西江月》：西江月的词牌名富有诗意和浪漫氛围。这赞词中，“才思敏捷如泉”“智慧光芒闪现”等词句描绘了被赞者的聪明才智和敏锐思维，“出口成章成章”“才华横溢非凡”则强调了其卓越的才华和非凡的能力。

《蝶恋花》：蝶恋花的词牌名表达了深情和缠绵的情感。在这赞词中，“笑靥如花绽绚烂”“身姿婀娜舞蹁跹”等描写展现了被赞者的美丽和魅力，“心地善良人称羡”“才情出众惹人怜”则表达了对其善良和才情的赞美，以及人们对其的喜爱之情。

《念奴娇》：念奴娇的词牌名富有豪迈和激情。这赞词中，“豪情壮志冲云霄”“义气薄云天”等词句体现了被赞者的豪情和义气，“肝胆相照心”“忠肝义胆坚”则强调了其真诚和坚定的品质。

《水调歌头》：水调歌头的词牌名常用于抒深沉的情感和思考。这赞词中，“明月照大地”“清风拂面庞”等描写营造出一种宁静、美好的氛围，“胸怀天下事”“志向在四方”则表达了被赞者的广阔胸怀和远大志向。

《满江红》：满江红的词牌名充满了激情和豪迈。这赞词中，“热血沸腾激情涌”“壮志凌云意气昂”等词句表现了被赞者的激情和壮志，“拼搏奋斗创辉煌”“英名远扬传四方”则强调了其努力奋斗和取得辉煌成就的决心。

《沁园春》：沁园春的词牌名给人以豪放、壮丽的感觉。在这赞词中，“文采飞扬笔生花”“才华横溢赋新诗”等描述展现了被赞者的文采和才华，“思维敏捷逻辑性”“佳作连连令人痴”则突出了其思维的敏捷和作品的优秀。

待续

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