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第209章 引用至尊主的说法作答（第1页）

《博伽瓦谭》第二篇第九章--引用至尊主的说法作答

sb--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：君王啊！人除非受至尊人格神的能量的影响，否则与具有纯净知觉的纯粹灵魂建立躯体方面的关系根本没有意义。那种关系就像人在梦中看自己的身体在工作一样。

sb--被蒙蔽的生物以由至尊主的外在能量提供的众多形体出现，在被物质自然形态钳制的情况下享受时，错误地以“我”和“我的”等错误概念想问题。

sb--生物一旦处在他原本的光荣地位上，开始享受越时间和物质能量的然时，就会立刻放弃（我和我的）这两个错误的生命概念，因而完全展示出纯净的自我。

sb--君王啊！由于主布茹阿玛真诚地苦修奉爱瑜伽，人格神对他很满意，于是以永恒、然的形象出现在他面前。而这是净化受制约的灵魂的最高目标。

sb--作为宇宙中的至尊者、第一位灵性导师，主布茹阿玛找不到他莲花座的来源。他在思考创造物质世界的问题时，既不知道这项工作的正确方向是什么，也不知道这项创造的步骤。

sb--就在布茹阿玛吉这样想问题时，他听到附近的水中传出两个连在一起的音节，其中一个音节是梵文子印字母（sparsa）的第十六个音节，而另一个是第二十一个音节，两个连起来的意思是弃绝阶层生活的财富。

sb--布茹阿玛听到这个声音后四下寻找，试图找到声者。但他除了自己以外没有找到任何人，于是决定：明智的做法是在自己的莲花座上稳稳地坐下，按声音的指示集中精力苦修。

sb--按半神人的时间计算，主布茹阿玛苦修了一千年。他听到空中传来的这个然的声音，把它视为是神性的，因此控制自己的心意和感官。他从事苦修一事，为众生上了重要的一课。他因此而被称为是最伟大的禁欲者，修道者。

sb--人格神对主布茹阿玛的苦修很满意，于是高兴地展示了祂的私人住所外昆塔——越所有其他星球的至尊星球。摆脱了由错觉引起的各种不幸及恐惧的觉悟了的自我的人，都崇拜至尊主的这个然住所。

sbo--在至尊主的私人住所里没有物质的愚昧和激情形态，因此善良形态不受它们的影响。那里不受时间的控制更不要说外在能量错觉了；它根本进不了那个区域。那里不分半神人和恶魔，大家都是奉献者，都崇拜至尊主。

sb--外琨塔星球的居民们被描述为是有着天空般淡蓝色善良的皮肤。他们的眼镜仿佛莲花，衣服是淡黄色的，身材、外貌极有魅力。他们都是风华正茂的年纪，都有四只手臂，都带着有圆形浮雕挂坠的珍珠项链，看上去都光芒四射。

sb--他们颈戴花环，像盛开的莲花般容光焕，有些人的肤色放射着珊瑚和钻石的光芒，有些人戴着耳环。

sb--外琨塔星球周围的空中，飞着各式各样光辉璀璨的飞机。这些飞机都归至尊主伟大的奉献者（玛哈特玛）所有。外琨塔的女士们所具有的天国肤色，使她们像闪电一样美。所有的一切组成的景象，仿佛点缀着云朵和闪电的天空。

sb--以然形象出现的幸运女神，为至尊主的莲花足做爱心服务。当祂荡秋千时，春天里的黑蜂在祂身边飞舞并高唱赞美祂的歌。她与她永恒的同伴们不仅做多种多样的快乐事物——侍奉至尊主，而且还吟唱赞美至尊主活动的颂歌。

sb--人格神是全体奉献者的主人、幸运女神的夫君、一切祭祀之主和宇宙之主。在外琨塔星球中，布茹阿玛看到：南达、苏南达、帕巴拉和阿尔哈纳等至尊主最重要的仆人及亲密同伴，都在为至尊主服务。

sb--人格神亲切地扫视着祂所爱的仆人们，眼神令人陶醉、极富魅力，显得非常满意。祂微笑的脸庞上泛着迷人的淡红色。祂身穿黄色礼服，戴着耳环和冠冕。祂有四只手臂，胸前有幸运女神的线形标志。

sb--至尊主坐在祂的宝座上，簇拥在祂周围的是：四种能量、十六种能量、五种能量、六种自然财富和其他短暂显示的琐碎能量等至尊主的能量。但祂是真正的至尊主，享受着祂个人的住所。

sb--看到作为整体的人格神，主布茹阿玛心中不胜欢喜，充满了然的爱，感到如醉如痴，眼里含着爱的泪水。他于是向至尊主顶礼，而这时至尊天鹅级的生物（帕茹阿玛汉萨）达到最完美境界的方法。

sb--人格神看到出现在自己面前的布茹阿玛，认为他有资格去创造人格神控制的生物体，所以对他很满意。至尊主握着布茹阿玛的手，微笑着对他说了如下的话。

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sbo--美丽的人格神对主布茹阿玛说：体内蕴藏韦达经的布茹阿玛啊！我对你怀着创造的愿望长期进行苦修很满意。冒牌的神秘主义者取悦不了我。

sb--我祝你好运。布茹阿玛啊！我是一切祝福的赐予者，你可以向我要求你想要的一切。你也许知道作为一切苦修的结果，最终的好处是通过觉悟看到我。

sb--最完美的学识是亲眼看到我的住所。而你因为以服务的态度执行我的命令进行严格的苦修，所以得到了。

sb--清白无罪的布茹阿玛啊！我告诉你：当你对你的职责感到困惑时，是我命令你苦修的。这样的苦修我把它视为自己的生命，因此与我没有区别。

sb--我用这种苦修能量创造这个世界，用同样的能量维系和全部收回它。因此，组成我能量的唯一成分就是苦修。

sb--主布茹阿玛说：人格神啊！您作为至尊的指导者处在每一个生物体的心中，因此凭着您的高智慧，毫不费力地知晓众生的一切努力。

sb--尽管如此，我的主人，我还是祈求您仁慈地满足我的愿望。我希望您告诉我，您形象然那，根本没有尘世的形象，但却是怎么显现出尘世形象的？

sb--而且（请告诉我），您是怎样以排列组合的方式，独自展示出用以毁灭、生产、容纳和维系的各种能量的？

sb--一切能量的主人啊！请从哲学的角度告诉我有关这一切。您就像蜘蛛一样用自己的能量掩护自己。您的决心毫不动摇。

sb--请告诉我这一切，以使我在人格神的教导下，作为一个工具去创造生物体，但不受这种活动的制约。

sbo--啊！我的主，不经出生就存在的人，您像朋友那样跟我握手（好像地位平等一样）。我将会创造各种各样的生物体，将为您做服务，而且将没有烦恼和担心。但我祈求，所有这一切都不会令我产生骄傲的心，以为自己是至尊者。

sb--人格神说：经典里阐述的有关我的知识是非常机密的，必须靠做奉爱服务觉悟它。我现在要解释执行那个程序所需要具备的条件，你应该仔细地加以吸收。

sb--出于我没有缘故的仁慈，我要让你通过真正的觉悟，在心中恢复你对我的一切了解，包括我真正的永恒形象、我然的存在、肤色、特质和活动。

sb--布茹阿玛，在创造之前，除了我自己——人格神，什么都不存在。那时只有我，没有物质自然——这个创造的原因。你现在所看到的也是我——人格神，毁灭后剩下的还是我——人格神。

sb--布茹阿玛啊！任何事物如果看上去有价值但跟我没关系，就不是真实的。要知道，那是我的错觉能量——出现在黑暗中的反射光。

sb--布茹阿玛啊！请了解，物质创造的重大元素既进入宇宙，同时又不进入宇宙；同样，我本人也是既存在于被创造的万物之内，同时又在万物之外。

sb--追随至尊绝对真理——人格神的人，必须在所有的情况下，在所有的空间和时间里，直接和间接地寻找，直到现这一事实。

sb--布茹阿玛啊！只要你永远牢记这个教导，那么无论是在部分性毁灭生时，还是在最终的毁灭来临时，你都不会被骄傲所打扰。

sb--舒卡戴瓦·哥斯瓦米对玛哈茹阿佳·帕瑞克西特说：至尊人格神——哈尔依，让生物体的领袖布茹阿玛看了祂的然形象并教导布茹阿玛后，便消失了。

sb--至尊人格神——哈尔依，是奉献者感官的然享受对象。祂从布茹阿玛面前消失后，布茹阿玛双手合十，开始宇宙的再创造，使它像从前那样充满了生物体。

sbo--这以后有一次，生物体的祖先兼宗教之父布茹阿玛，想要为众生谋福利，所以在按规范守则行事。

sb--布茹阿玛最爱的儿子纳茹阿达，时刻准备为父亲做服务。他通过始终谦恭、控制感官、保持温文尔雅的态度，严格遵守父亲的指示。

sb--君王啊！纳茹阿达的所作所为使父亲很满意；他因为是最伟大的圣人、最伟大的奉献者，所以很想了解一切能量的主人维施努的全部能量。

sb--伟大的圣人纳茹阿达看到他父亲布茹阿玛很满意的样子，便请求宇宙众生的祖先布茹阿玛详细回答他的问题。

sb--于是，父亲（布茹阿玛）愉快地对他儿子纳茹阿达，讲述了韦达文献的补充文献——由人格神讲述并具有十大主题的《圣典博伽瓦谭》。

sb--君王啊！伟大的圣人纳茹阿达接下来把《圣典博伽瓦谭》传给了有无限力量的维亚萨戴瓦。那以后，在萨茹阿斯瓦提河岸边，维亚萨戴瓦开始冥想至尊人格神，以这种方式为绝对真理做奉爱服务。

sb--君王啊！你所问的有关宇宙如何从人格神巨大的形象显现出来等许多问题，我要通过解释已经提到过的四个诗节来详细回答。

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