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第135章 拿捏突厥（第11页）

于是，妻管严杨坚下令，从今后五品官员的死后，妻妾不许改嫁，要为丈夫守节。

在现在看来，这种守节行为是反人性的，但在当时，那可是很符合儒家的治国理念。

李谔骂完了司马幼之，然后递上自己写的《上隋高祖革文华书》：“陛下，臣这里有奏书，详细考量了自古以来的文风，发现，我们的文风也需要与时俱进，革故鼎新。”

杨坚让宦官接过来奏书，细细品味起来：

“臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。

五教六行为训民之本，《诗》《书》《礼》《易》为道义之门。

故能家复孝慈，人知礼让，正俗调风，莫大于此。

其有上书献赋，制诔镌铭，皆以褒德序贤，明勋证理。

苟非惩劝，义不徒然。

降及后代，风教渐落。

魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。

下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。

“江左齐、梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。

遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。

连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。

世俗以此相高，朝廷据兹擢士。

禄利之路既开，爱尚之情愈笃。

于是闾里童昏，贵游总丱，未窥六甲，先制五言。

至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之说，不复关心，何尝入耳。

以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，指儒素为古拙，用词赋为君子。

故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。

损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。

“及大隋受命，圣道聿兴，屏黜轻浮，遏止华伪，自非怀经抱质，志道依仁，不得引预搢绅，参厕缨冕。

开皇四年，普诏天下，公私之翰，并宜实录。

其年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，付所司治罪。

自是公卿大臣，咸知正路，莫不钻仰坟集，弃绝华绮，择先王之令典，行大道于兹世。

“如闻外州远县，仍钟敝风，选吏举人，未遵典则，至有宗党称孝，乡曲归仁，学必典谟，交不苟合，则摈落私门，不加收齿；其学不稽古，逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而求誉，则选充吏职，举送天朝。

盖由县令、刺史未行风教，犹挟私情，不存公道。

臣既忝宪司，职当纠察。

若闻风即劾，恐挂网者多，请勒诸司，普加搜访，有如此者，具状送台。”

第一段，说古代的帝王提倡写文章的核心是在教化，后来世风日下，文章变得华而不实；第二段，南朝齐梁以来，行文连篇累牍注重形式，不注重内容，舍本逐末，危害甚广；第三段，我大隋承受天命，革故鼎新，去伪存真，挽救古圣先贤的大道；第四段，虽然陛下颁布了禁令，州县之中仍然存在不良之风，这就是执行不力，陛下应该派出官员去巡查纠正。

《革文华书》掀起了隋朝革新文风的浪潮，是文学史上一个重要里程碑。

“连篇累牍”

这个成语就是李谔在这封奏书中发明的。

杨坚读着李谔的奏章，不住地点头：“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，惟是风云之状！

李谔说得对呀，一篇篇文章，一箱箱案卷，谈来谈去，都离不开吟风弄月，真是又长又累赘。

这样下去，世俗无论贵贱贤愚，都去吟咏风花雪月，崇尚绮丽文风，追逐功名利禄，可怎么得了”

“把李谔的奏章颁示天下。

如以后写来的奏章再不注意文风，定严加追究。”

杨坚诏令将李谔前后奏章颁布天下，并将司马幼之下狱治罪，杀一儆百。

杨坚这一做法，很快得到了薛道衡、卢思道、李德林、颜之推等文人的支持，他们也不得不支持。

时间来到十一月初四，杨坚派遣薛道衡出使南陈，并对他叮嘱说：“你应该明白朕的意思，你不要在语言上和对方争高低。”

杨坚还是一贯的态度，尽量麻痹南陈，让陈叔宝继续自娱自乐，不要刺激他。

可杨坚的低姿态并没有换来陈叔宝的尊重······